岭南遍地有书声，循声踏访古书院。

　　广东是全国书院最发达的省区之一，其书院的兴衰演变与广东文化教育的发展息息相关。从某种意义上讲，广东书院史也是广东文化史。

　　在《走读广东古书院》一书中，南方都市报的记者通过总行程1000多公里、历时数月的实地走访和资料搜寻，以直观的视角带领读者品读广东古书院的故事。

　　走进书院，犹如打开灿烂的文化长卷。

　　❖一份实用的广东古书院导览

　　跟随资深书院历史文化专家和文化线记者的脚步，走读16组具有典型性的广东古书院，沉浸式感受岭南古书院的历史源流、史籍典藏、名人故事、建筑风貌。

　　❖一本创新表达的融媒出版物

　　以文字、视频、图片等丰富手段对广东古书院遗址进行全方位的记录和呈现，堪称首部系统展现广东古书院历史传承和文化魅力的融媒出版物。

　　❖一幅精美的岭南文化史长卷

　　通过梳理、串连多座广东古书院的发展脉络，挖掘提炼出蕴含于广东古书院中的岭南文化教育基因，描绘出绵延千年的岭南文化史。

　　广东书院始于宋代。伴随着广东书院的发展，岭南地区也出现了众多硕彦名儒：陈献章、湛若水、阮元、陈澧、张之洞、康有为、梁启超、丘逢甲等。清末时期，广东书院除传播文化外，还刊刻印行了大量经典书籍，兼顾精英教育和民众教育的发展，贡献悠远。

　　读者在书中可以了解到，由于赖以成长的“土壤”不同，各家书院的面目迥异：有的书院虽历经变迁但弦歌不绝，并演进为现代学校，如从榕江书院到揭阳一中，从龙湖书院到龙湖中学，又如从端溪书院到肇庆中学，都可视作这些书院的文脉得以赓续。有的书院却难抵岁月的侵蚀，空余断壁残垣供人凭吊，如藏身于增城南香山山坳里的莲花书院遗址，又如只余一座奎楼的考亭书院遗址。有的书院经修复后虽然不再常闻读书声，却因得到精心守护而成为“网红”文化空间，焕发勃勃生机，如青云书院和万木草堂，又如丰湖书院和鳌台书院。

　　书中还记录了不少书院轶事，譬如与包拯有关的“掷砚成洲”传说和“包公井”，与钟玉嵒有关的“萝岗香雪”和玉嵒诞，与湛若水有关的“尚书怀”荔枝，与方献夫有关的西樵大饼和半山扒龙船风俗……一座座书院在历史的沉淀下更显韵味悠长。

　　作者简介

　　南方都市报，创刊于1997年，总部位于中国广州，是南方报业传媒集团系列报之一，主打广州、深圳两座中心城市，覆盖珠三角区域。经过20多年的发展，南方都市报从一张“小报”壮大成长为中国都市类报纸的领军者、传统新闻信息生产机构向数据智库媒体转型的领跑者、中国报业最具影响力和最有价值的品牌之一。

　　精彩书摘

万木草堂

康梁报国开新法万木森森一草堂

　　古朴幽静的书室

　　中山四路长兴里，高楼林立，浓浓的商业氛围包围着一座清朝古建筑，建筑门额上面刻有“邱氏书室”四字。

　　一踏进书室，触摸着逾百年的青砖墙，外面的喧嚣突然消失了，整座百年古书院给人以幽静清雅的感觉。

　　天井式院落里，种着罗汉松和三角梅，两边还用水缸养着盆栽花卉水白菜，古色古香的氛围充溢其间。万木草堂陈列馆前副馆长黄惠雄说：“这些植物都是后期博物馆活化的时候，我们自己种的。希望观众从外面喧嚣的闹市一踏进万木草堂，心情马上就能平静下来，在这里享受慢生活。”

地处闹市的万木草堂（何嘉敏  摄）

　　一座由知名雕塑家潘鹤创作的雕塑《康有为与梁启超》也矗立在院落里。只见两人高低坐立，身后是汹涌波涛。黄惠雄介绍，这寓意着当时中国正处于变革时代。作为老师的康有为身穿长袍，目光沉着，抚着一叠书，寓意思想从此中来。而作为学生的梁启超身穿西装，望着远方，彰显了近代志士探索中国富国强民之路的决心。

　　中厅就是康有为曾经讲学的课堂，上面牌匾写着“万木草堂”，乃康有为亲题。课堂里面摆满桌椅，正中间悬挂一幅孔子画像，画像两旁写着“仁义礼智信，温良恭俭让”。

　　清光绪十七年（1891），康有为在弟子陈千秋、梁启超的协助下，租借广州长兴里邱氏书室创办长兴学舍，正式设堂讲学，培养“经世致用”的救国人才，长兴学舍亦因此成为康有为宣传维新思想的重要策源地。

　　由于学生人数不断发展扩充，清光绪十八年（1892），康有为将学堂迁往卫边街邝氏宗祠（今广州市广卫路附近）。次年冬又移至广府学宫仰高祠（今广州第一工人文化宫），并取意“夫养人才，犹种树也”，正式将学堂更名为万木草堂。

《康有为与梁启超》雕塑

　　这座旧时的学堂，现在依然起着作用。在这里，每年定期举行开笔礼活动，长期开放少儿（亲子）艺术空间，还聘请了当代五弦琵琶代表人物方锦龙为礼乐大使。除此之外，作为爱国主义教育基地，学堂针对青少年开设了粤语讲古以及各项“非遗”活动和亲子项目，通过举办“最美”系列讲座、广府文化讲座等，吸引更多青少年走进万木草堂，认知中国的经典文化。

　　教育理念：重视德育培养

　　清光绪十五年（1889），康有为在北京以布衣身份上书，请求维新变法，清廷置之不理。康有为回广州后，自思孤掌难鸣，要有群众基础，乃可有成，决定先从发展教育、培养人才入手。

　　为此，康有为在万木草堂中培养出了一大批人才，其中便包括“戊戌六君子”之一的康广仁以及戊戌变法的骨干梁启超等人。此外，曾经叱咤羊城的江孔殷太史、暨南大学创始人之一郑洪年也是万木草堂的学生。

　　当年，学生们要具备什么条件才能入读万木草堂呢？梁启超曾经谈到康有为招生时的场景：“先生初接见一学者，必以严重迅厉之语，大棒大喝，打破其顽旧卑劣之根性。”万木草堂招收学生不设门第高低、年龄大小等限制，而是通过康有为逐一面试谈话，对求学者的志气、品格、学问等进行甄别，认为其有志于追随自己的维新事业方收入门下。

　　不仅招生特殊，管理也与众不同。万木草堂特设名为“学长制”的教学管理模式，学长由康有为在学生中指定人担任。万木草堂的学习组织，以及日常事务管理，均在学长带领下有序开展，可将学长制视作学生自治管理的雏形。

　　长兴学舍（万木草堂）在学纲中列有“检摄威仪”一项，对学生的仪容服装亦有严格的要求规定，以至于形成鲜明的标识，使人一望而知是“康门”学生。根据学生卢湘父回忆：“凡上堂者必穿长衣，虽祁寒酷暑，无短衣露足者。尔时蓝夏布长衫，散脚裤，为康门之寻常装束，俗人一望而知其为康门也。”当时万木草堂是有统一校服的，那就是长褂，学生们须统一穿长褂上课。课堂前面立了一面大鼓，击鼓三通，表示开始上课，鼓声震耳，也有警醒之意。

课堂前面立了一面大鼓，击鼓三通，表示开始上课

　　万木草堂的学费称为“脩金”，数额为每人每年十两白银。这一学费并非定数，康有为对于家境贫苦的学生，往往免其学费；而一些家中比较富裕的学生，则需多交学费至三四十两。

　　万木草堂的学科设置具有鲜明的“变法图强”特点，分为“学科”和“科外学科”两方面，在内容安排上不仅体现出中西兼备的特点，更特别强调德、智、体、美四育相结合，引导学生全面发展，成为适应当时社会变革进步所需要的人才。

讲述万木草堂故事的绘画

　　为规范教学，使求学者在学业上有所依归，康有为根据自己治学的经验并结合古今中外的教育优点，手定《长兴学记》作为学规。作为学规核心部分的学纲，以《论语》中“志于道”“据于德”“依于仁”“游于艺”等四言为纲，在此之下，又分设格物、厉节、慎独、养心、检摄威仪、敦行孝弟（悌）、崇尚任恤等若干条目，充分体现出康有为对学生德育培养的重视。

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