何以岭南？于斯雅藏。

　　岭南这地方“藏”着“雅”。有的是耳熟能详、约定俗成的“雅藏”，如诗词、古画，是显性的雅；有的是日用而不觉，却又不可须臾分的“雅藏”，如古建、节庆，是隐性的雅。如果以时空来分别，有的是属于时间之“雅藏”，如节庆、诗词，有的又是空间之“雅藏”，如古画、古建。

　　“雅藏”何其多，“雅藏岭南”丛书，精选诗词、绘画、古建筑、节庆风俗四个面向来呈现千百年来岭南生机勃勃的社会景观。

　　冀望读者们能在诗词里涵泳岭南文学之雅，在古画里品味岭南艺术之雅，在古建里探寻岭南筑造之雅，在节庆里领略岭南风俗之雅。

　　作者简介

　　本书编委会由南方日报出版社编委会牵头，旨在通过挖掘藏在岭南文化遗存中的独特风雅文化，展现岭南文化的绚烂多彩和源远流长。

　　《诗词里的岭南》

　　岭南，步步是景，处处有诗。

　　本书收录由唐至近代咏诵岭南的诗词100篇，或为土生土长的岭南诗人所作，或为因种种原因客居岭南的异乡诗人所赋，分类呈现诗词里的岭海风光、南国风物、岭南风俗，囊括山川、湖海、胜迹、飞禽、瓜果、花卉、劳作、休闲、节庆等主题，彰显岭南万千气象，传递岭南传统文化之美。

　　这些诗词，有的描绘了壮阔雄浑的风景名胜，有的记录了鲜活奇特的花果鸟兽，有的传递了务实包容的精神气质……它们用流传了千百年的声音，共同绘就了立体的、多彩的岭南。

　　让我们跟随诗人的脚步，一起走进诗词里的岭南。

　　精彩书摘

九日登镇海楼

[清]陈恭尹

清尊须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。

五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。

将开菊蕊黄如酒，欲到松风响似泉。

白首重阳唯有笑，未堪怀古问山川。

　　越秀山中，最有特色的建筑物当属镇海楼，此楼始建于明洪武年间，俗称“五层楼”。诗人登高赋诗，南国雄奇壮阔的山川，高爽绚烂的秋色，无一不在激发诗人的豪情。尽管事业失败，壮志成虚，诗人志士的心胸依然充满浩然正气。清代诗人赵翼盛赞“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天”一联，谓其“切定地理，又能声出金石”“虽少陵亦当视为畏友”。

　　《古画里的岭南》

　　岭南绘画，丹心寸意挥虹彩。

　　本书从岭南古画切入，以风物、博物、人物三种不同的视角，通过对明清以来的岭南画家笔下的100幅山水画、花鸟画、人物画等进行赏析，展现多面向、多层次的岭南风貌。

　　岭南画家笔下的山水，不仅可见葱郁湿润的岭南山水滋养的痕迹，还可见画家们开始自觉地将乡土景物作为描绘对象，诸如罗浮山、木棉花等。

　　让我们走进古画，感受画家的笔墨岁华。

　　江南春色 / 陈树人

陈树人《江南春色》，现藏于广东美术馆

　　陈树人是广东番禺人，擅画山水花卉，尤其是具有广东特色的木棉花，在他笔下红红火火，引人注目。他一生酷爱木棉，以木棉为主题的画作极多。他不仅欣赏木棉盛开时“万炬烛天红”的气势，更赞美它直冲云天的高标劲节，其革命豪情洋溢于笔端。

　　画面中有两只小鸟站在树枝上，羽毛的颜色鲜艳、活泼。陈树人通过色彩和构图的精心设计，令小鸟这一物象可爱而具有诗意。画中还有春风吹拂着杨柳和木棉，这两种植物令画面呈对角线分割：左上角清雅秀美，线条婀娜，轻盈潇洒；右下角则浓艳动人，线条和色彩十分厚重，有傲然盛放之态，形成了刚柔并济的整体画面。小鸟所处的树枝却把这种对峙打破，空旷的天空中传来两只小鸟昂首唱出的歌声，静止的画面因此而有了韵律和节奏感。

　　《古建里的岭南》

　　绿瓦雕梁、雄关古道，岭南古建筑灿若星河。

　　从世族将相之府邸，到寻常百姓之家舍，这遗存下来的广东古建筑或金碧辉煌，或清新古朴，或规模宏大，或精巧雅致，吸引着人们从外在的形制结构和内在的人文底蕴等角度，去欣赏和品味它们。

　　本书按民居建筑、文教建筑、宗教建筑、礼制建筑、交通建筑、军事建筑和中西结合建筑七大类别各作遴选，共选出100组建筑，对其历史源流、形制结构、工艺审美、人文民俗等情况进行简明介绍，让人们与各色建筑发生一场“惊鸿一瞥”般的美好邂逅，激起深入了解的雅兴甚至亲往观赏的情怀。

　　让我们走近一座座岭南古建，触摸那富于创造的筑韵天工。

联丰花萼楼

　　“团团圆圆”是中国人眼中最美好的字眼，客家人在不断地迁徙的过程中，更加重视团圆的意义。著名的花萼楼，就寄托了林氏祖先期盼家庭兄弟间的情谊如同花与萼一样，相互扶持、交相辉映的美好祈愿。

　　站在联丰村虎形山山腰瞭望，隐于深山中的花萼楼如一个巨型天外飞碟，奇特的造型也为其蒙上了一层神秘面纱。联丰花萼楼大门呈拱形，左右有一副诠释花萼之名寓意的对联：“花开常棣，萼发青云。”花萼楼一共有三层，都是土木结构，环形格局的房间合计210间。楼中间是283.4平方米的共用圆形天井，用大小不等的鹅卵石铺成古钱币状，颇为美观典雅。中心装饰着一个直径3米的古钱币图案，寓意着人们祈求丰衣足食的心愿。这一图案和天井内的排水沟构成了一个“九”字图，象征长长久久、生生不息。

　　《节庆里的岭南》

　　四时八节、生活节庆，岭南古老民俗随时代发展愈加耀眼。

　　民俗节庆，是一场传承千年的文化表达。如龙舟竞渡，为中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年；行花街是珠江三角洲人民群众相沿已久的民间习俗，人们在迎春花市上买年橘，寓示来年大吉大利；还有舞狮舞龙艺术、飘色、水色、秋色、元宵灯会、乞巧节、波罗诞等。它们是社会共同的记忆，清晰地记录着岭南人丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

　　本书共精选出100个能代表岭南气质的非遗民俗节庆，全书采用“时间+主题”的形式，按四季时序分“社火闹春”“仲夏行凉”“秋登赏月”“送腊迎春”四篇，再按日常主题分“礼俗之喜”“歌舞之乐”两篇，向读者解读岭南节庆民俗。

　　让我们走进一场场热闹的活动，感受那些仍在生活中绽放光华的广东非遗风采。

烧番塔

　　随着人们点燃垒砌的番塔后，熊熊火苗冉冉升起，肇庆鼎湖的中秋夜祭祀祈福仪式正式开始。夜空中，数层楼高的火焰徐徐升起，塔身通红，爆裂的砖材声萦绕耳旁，鼎湖人民以此祈求风调雨顺，国泰民安。

　　肇庆市鼎湖区、高要区和端州区的乡村中，有在中秋夜“烧番塔”的节庆习俗。村中的男性青少年在中秋节前自发集材修建“番塔”。他们用残旧砖瓦、石块和柴草燃料等，在村中的空地中垒起塔墙。“番塔”塔形有大有小，视材料和燃料而定。外形呈底宽顶窄状，腔内中空，砖料垒砌的塔身也留有缝隙便于点火通风。大塔底直径长2—3米、高3—4米，小塔底直径1米、高1.5米。到了中秋当夜，人们在塔身上撒上木糠柴或禾秆草之类的易燃物，在膛内点火。“番塔”易于通风的结构设计，使其在点燃后不久便燃起熊熊烈火，火龙缠绕整座“番塔”，整个塔身都烧得通红，火花从塔身的缝隙中透出，并朝塔顶向上喷发，形成数层楼高的火焰。人们一边向“番塔”添柴加草，一边同唱“番塔歌”并燃放鞭炮，全场火光一片，气氛热烈。活动尽兴之后便合力把塔推倒，然后散去。

　　翻开这套丛书，你尽可做一个穿越时空的旅行者，看见可心的诗词，吟哦涵泳；遇见美丽的绘画，游目骋怀；经过典雅的古建，游览歇憩；逢着热闹的节庆，悦目赏心。但得雅藏如啖荔，不辞长作岭南人。

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